Petit tour d'horizon de l'actualité archéologique régionale:
http://www.ladepeche.fr/article/2015/04/07/2082383-archeologie-des-joyaux-sous-nos-pieds.html
ça ne fait pas de mal de s'exporter; je cherchais le Carambolo Treasure mais j'arrive après la bataille:
http://www.metmuseum.org/collection/the-collection-online
http://www.theartnewspaper.com/articles/Treasure-of-El-Carambolo-reignites-row-in-Seville/32311
mardi 7 avril 2015
Sequoia géant
dans l'article suivant on le qualifie de "big tree" qui se sent un peu seul.....
Mais hier nous parvenions à peine à entourer de nos quatorze bras réunis le tronc du sequoia géant du Calmil, le huitième photographe n'ayant pu nous prêter main forte.
On a peine à imaginer que ces géants n'aient que 150 ans !
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/rgpso_0035-3221_1937_num_8_2_4253
Sa présence est rassurante, sa majesté, impressionnante, et sa cime si haute qu'on en voit pas le sommet.
Son écorce ravinée laisserait penser qu'il est très ridé !! mais il n'y en avait pas qu'un !!
Des traces de feu m'ont bien intriguée, foudre ou feu criminel, je préfère envisager la foudre.. .
Un oiseau avait cru pouvoir en faire un asile sûr.
Un frène, croisé en montant, essayait de soutenir la concurrence,
pas mal..
Ah! les arbres, ces monuments vivants, nous les aimons !
Comme j'aime, dans un autre registre, ma Toulouse Wisigothe à laquelle je consacrerai ma soirée de demain.
Réminiscence et actualité
Mélange de traditions et de notre actualité familiale où aprés solemnités, retour des cloches, cueillette des oeufs, ce ne sont pas des oeufs pour l'omelette mais les saucisses déjà cuites que nous sept et bientôt huit avons mis dans nos sacs à dos pour une grimpette de deux heures avec quand même un bon dénivelé de 450 mètres lors de ce Lundi de Pâques.
à mi-parcours, à flanc de montagne la Font de la gota oscura
La proximité des sequoias et sapinettes géants ne nous autorisait pas à allumer de feu.
Et pourquoi la saucisse?
dans nos montagnes c'était pour Pâques que l'on goutait la première saucisse de la maison, celle que la maisonnée avait confectionné avec les saucissons lors de la fête du cochon et qui avaient séché a'ras barras (aux poutres du plafond).
Era clahusa que s'aperao ! Macareu! (La "clahuso" elle s'appelait "Macarèou"!)
Attendre Pâques pour goûter la charcuterie familiale est une pratique contemporaine encore répandue quoique sur le déclin.
Fin du Carême et temps de séchage nécessaire, concordance de temps...
"Alleluia, Cuareme non i a " ( Alleluia le Carême est fini)
Aleloà, Aleloà! ça dit eth monde ! Que pasavon eths drolles per 'ras maisons damb eths esquerils, eras carracas. Aleluà ! que didion. Toth eth monde davant era porta didion: Aleloa!
(les enfants passaient par les maisons avec les clarines et les crécelles: Alleluia disaient-ils et tout le monde devant la porte disait Alleluia !!
Il est une tradition plus coquine que la jeunesse mettait avec plaisir à exécution c'était d'aller "her sautar eths goeus" (aller faire sauter les oeufs)
Tout se passait loin des regards du village, chose facile dans ce royaume du calcaire, coins et recoins, abris et cachettes sous roche... fêtes solaires de la fécondité, fin de tous les carêmes... existence de cette carastéristique du domaine gascon pyrénéen, une liberté sexuelle relative, certes, mais supérieure à celle qui pouvait exister à la même époque (fin du XIX ème début du XX ème) dans la majorité des autres milieux ruraux de la France.
Dans la Haute Gascogne cette liberté est réelle car admise, institutionnalisée et même planifiée: c'est certains jours, dans certains endroits et à certaines heures que la jeunesse peut se rendre ensemble pour batifoler avec l'accord tacite de la communauté. (Pâques, Carnaval, St Jean)
La proximité des sequoias et sapinettes géants ne nous autorisait pas à allumer de feu.
Et pourquoi la saucisse?
dans nos montagnes c'était pour Pâques que l'on goutait la première saucisse de la maison, celle que la maisonnée avait confectionné avec les saucissons lors de la fête du cochon et qui avaient séché a'ras barras (aux poutres du plafond).
Era clahusa que s'aperao ! Macareu! (La "clahuso" elle s'appelait "Macarèou"!)
Attendre Pâques pour goûter la charcuterie familiale est une pratique contemporaine encore répandue quoique sur le déclin.
Fin du Carême et temps de séchage nécessaire, concordance de temps...
"Alleluia, Cuareme non i a " ( Alleluia le Carême est fini)
Aleloà, Aleloà! ça dit eth monde ! Que pasavon eths drolles per 'ras maisons damb eths esquerils, eras carracas. Aleluà ! que didion. Toth eth monde davant era porta didion: Aleloa!
(les enfants passaient par les maisons avec les clarines et les crécelles: Alleluia disaient-ils et tout le monde devant la porte disait Alleluia !!
Il est une tradition plus coquine que la jeunesse mettait avec plaisir à exécution c'était d'aller "her sautar eths goeus" (aller faire sauter les oeufs)
Tout se passait loin des regards du village, chose facile dans ce royaume du calcaire, coins et recoins, abris et cachettes sous roche... fêtes solaires de la fécondité, fin de tous les carêmes... existence de cette carastéristique du domaine gascon pyrénéen, une liberté sexuelle relative, certes, mais supérieure à celle qui pouvait exister à la même époque (fin du XIX ème début du XX ème) dans la majorité des autres milieux ruraux de la France.
Dans la Haute Gascogne cette liberté est réelle car admise, institutionnalisée et même planifiée: c'est certains jours, dans certains endroits et à certaines heures que la jeunesse peut se rendre ensemble pour batifoler avec l'accord tacite de la communauté. (Pâques, Carnaval, St Jean)
samedi 4 avril 2015
jeudi 2 avril 2015
Autres coutumes
Fin de semaine chargée, aussi j'anticipe et souhaite à tous d'Heureuses Fêtes de Pâques; les enfants ont grandi mais les traditions demeurent : je décore donc la maison avec les oeufs...en attendant ceux de Dimanche, en chocolat, que les cloches, de retour de Rome, laisseront tomber dans le jardin, les paniers sont prêts.
Je ne vous propose malheureusement pas d'oeufs de Fabergé...........
http://fr.wikipedia.org/wiki/%C5%92uf_de_Faberg%C3%A9
Cette coutume des oeufs n'est présente dans nos Pyrénées que depuis la toute fin du XIX ème siècle et on est loin des peintures raffinées de la Russie, ici on mettait l'oeuf à bouillir entouré de feuilles de lierres ou d'oignons pour les colorer.
Mais il est une autre coutume que j'ignorais absolument et qu'Isaure nous conte:
"La fin de la messe du Jeudi saint était marquée par une coutume présente dans d'autres régions méridionales, et qui est typique de l'utilisation du bruit apotropaïque: dès que le dernier cierge était éteint dans l'église, l'assistance faisait un vacarme épouvantable en frappant les livres de messe contre les chaises, en agitant vigoureusement des clarines et en maniant des crécelles.
Certains informateurs racontent la chose avec une satisfaction appuyée et rigolarde.
D'autres, au contraire, parlent avec réticence (et uniquement parce que j'ai abordé le sujet la première) de ce qu'ils considèrent aujourd'hui comme tout à fait inconvenant.
Au second tour:
"A'th second, ath second deths auficis!"
et après
" A'th darrer deths auficis!"
Au dernier des offices!
( Arbon )
Dès que je le pourrai je vous raconterai qu'il y avait dans nos Pyrénées une autre coutume, plus importante encore que les oeufs !...le Dimanche de Pâques.
Photos Isarde
http://fr.wikipedia.org/wiki/%C5%92uf_de_Faberg%C3%A9
Cette coutume des oeufs n'est présente dans nos Pyrénées que depuis la toute fin du XIX ème siècle et on est loin des peintures raffinées de la Russie, ici on mettait l'oeuf à bouillir entouré de feuilles de lierres ou d'oignons pour les colorer.
"La fin de la messe du Jeudi saint était marquée par une coutume présente dans d'autres régions méridionales, et qui est typique de l'utilisation du bruit apotropaïque: dès que le dernier cierge était éteint dans l'église, l'assistance faisait un vacarme épouvantable en frappant les livres de messe contre les chaises, en agitant vigoureusement des clarines et en maniant des crécelles.
Certains informateurs racontent la chose avec une satisfaction appuyée et rigolarde.
D'autres, au contraire, parlent avec réticence (et uniquement parce que j'ai abordé le sujet la première) de ce qu'ils considèrent aujourd'hui comme tout à fait inconvenant.
Dans les régions de moyenne montagne où la dépopulation a fait des ravages, il n'y a souvent plus de curé depuis longtemps, 1950, et parfois 1930, et l'aspect liturgique de la Semaine Sainte fait plutôt partie du souvenir que du témoignage actuel.
Les informateurs âgés racontent comment les cloches qui étaient à Rome étaient remplacées par des crécelles à moulinet "eras carracàs" des clarines et des sonailles.
http://fr.wiktionary.org/wiki/cr%C3%A9celle
Chez les informateurs nés après 1920, une minorité seulement évoque les crécelles dont l'utilisation a cessé généralement entre 1930 et 1935.
Cependant Jean Boué (né en 1923) en a gardé le souvenir et raconte comment les enfants et les adolescents passaient dans les rues du village pour annoncer l'office du Jeudi Saint en agitant cloches et clochettes et en maniant leurs crécelles:
"On faisait trois fois le tour du village. On criait:
"A'th prumer, a'th prumer deths auficis!
Au premier, au premier des offices; tout le long.Au second tour:
"A'th second, ath second deths auficis!"
et après
" A'th darrer deths auficis!"
Au dernier des offices!
( Arbon )
Dès que je le pourrai je vous raconterai qu'il y avait dans nos Pyrénées une autre coutume, plus importante encore que les oeufs !...le Dimanche de Pâques.
mercredi 1 avril 2015
Poissons d'avril
Le croirez-vous?
Il faisait si beau hier et je faisais le tour du jardin,( la potée de tulipes promet d'être réussie):
l'Hers roulait des eaux "mi-figue-mi raisin" vaguelettes ourlées d'écume blanche, aucun pêcheur à l'horizon quand !.... soudain une énorme carpe rouge en un bond prodigieux atterrit sur l'herbe...
elle ne manifestait aucune émotion et paraissait plutôt en attente, mais de quoi ?
Je la contemplais quand, dans mon dos, sans coup férir, surgit un autre poisson inconnu ............. oh! merveille mon jardin était le lieu d'un rendez-vous amoureux de printemps,
je les ai laissés seuls pour ne pas interrompre un aussi tendre tête-à-tête.
Il faisait si beau hier et je faisais le tour du jardin,( la potée de tulipes promet d'être réussie):
Je la contemplais quand, dans mon dos, sans coup férir, surgit un autre poisson inconnu ............. oh! merveille mon jardin était le lieu d'un rendez-vous amoureux de printemps,
je les ai laissés seuls pour ne pas interrompre un aussi tendre tête-à-tête.
mardi 31 mars 2015
Les interdits
Avant les réjouissances de cette fin de semaine, il faut aborder les traditions Pyrénéennes et ses interdits... aux conséquences gravissimes s'ils n'étaient pas respectés.
Cependant les fleurs ont toujours la permission de se mouiller ... et elles ne s'en privent pas..!
Samesi prochain au soir ou Dimanche matin Cuareme es acabath.
(Le Carême est fini), mais d'ici là, pas de relachement!
Tout au contraire le Jeudi et le Vendredi saints sont un paroxysme de l'abstinence, de l'interdit du travail et celui de la consommation de viande et de gras, mais qui se traduit aussi par l'interdiction formelle de toucher à l'eau , donc pas de lessive ni même à la machine à laver..
Si la mémoire populaire recrée les mythes, il arrive aussi qu'elle les conserve en une symbolisatin telle que la lecture en devient problématique.
Lévi-Strauss montre dans son Anthropologie structurale II comment la formulation des mythes s'altère et se transforme sans que pour autant le mythe disparaisse.
"Le témoignage de Rose (née en 1926) est significatif de cette évolution.
Aprés avoir formulé l'interdit d'une façon conforme à l'expression habituelle lorsqu'elle transmet l'information."On disait qu'on enterrait quelqu'un dans la maison, eh, si on faisait la lessive le Vendredi Saint". Rose, lorsqu'elle évoque son expérience personnelle, change de formulation.
Elle qui a le rire facile, a pour une fois le visage grave et baisse la voix.
"Moi, je fais pas tourner la machine le Vendredi Saint, eh"
Rose ne touche ni le linge ni l'eau...............................................................
Cette interdiction est présente dans tout le domaine rural français.
II en est de même pour les hommes qui ne doivent pas "joindre".
Que non calo cap shunir
Dans la Haute Pique, le Larboust et la vallée d'Oueil, les punitions qui frappaient ceux qui avaient transgressé l'interdit du travail étaient plus proches de la rétorsion farceuse que du châtiment, car elles ne devaient rien aux Dieux:
"Ceux qui allaient travailler dans les champs ou par là, les jeunes allaient les ramasser, les attacher, pour se faire payer un coup à boire, après!"
Jeanne Peyré née en 1910 "Mon mari, ça, il le faisait jamais, eh!.
A Gouaux-de Larboust, "Celui qui travaillait, il était puni. La nuit, on allait leur voler la charrue et lui pendre plus loin."
La charrue en bois qu'on pouvait soulever; et en avant (François Jourteau né en 1918)
http://www.francois-sigaut.com/phocadownload/Ouvrages/ouvrage-direction/2007-ouvrages-Nous_labourons-integral.pdf
http://lyc-sevres.ac-versailles.fr/p_cvfontaineLeviStrauss.txt.int.pdf
Cependant les fleurs ont toujours la permission de se mouiller ... et elles ne s'en privent pas..!
(Le Carême est fini), mais d'ici là, pas de relachement!
Tout au contraire le Jeudi et le Vendredi saints sont un paroxysme de l'abstinence, de l'interdit du travail et celui de la consommation de viande et de gras, mais qui se traduit aussi par l'interdiction formelle de toucher à l'eau , donc pas de lessive ni même à la machine à laver..
Si la mémoire populaire recrée les mythes, il arrive aussi qu'elle les conserve en une symbolisatin telle que la lecture en devient problématique.
Lévi-Strauss montre dans son Anthropologie structurale II comment la formulation des mythes s'altère et se transforme sans que pour autant le mythe disparaisse.
Aprés avoir formulé l'interdit d'une façon conforme à l'expression habituelle lorsqu'elle transmet l'information."On disait qu'on enterrait quelqu'un dans la maison, eh, si on faisait la lessive le Vendredi Saint". Rose, lorsqu'elle évoque son expérience personnelle, change de formulation.
Elle qui a le rire facile, a pour une fois le visage grave et baisse la voix.
"Moi, je fais pas tourner la machine le Vendredi Saint, eh"
Rose ne touche ni le linge ni l'eau...............................................................
Cette interdiction est présente dans tout le domaine rural français.
II en est de même pour les hommes qui ne doivent pas "joindre".
Que non calo cap shunir
Dans la Haute Pique, le Larboust et la vallée d'Oueil, les punitions qui frappaient ceux qui avaient transgressé l'interdit du travail étaient plus proches de la rétorsion farceuse que du châtiment, car elles ne devaient rien aux Dieux:
"Ceux qui allaient travailler dans les champs ou par là, les jeunes allaient les ramasser, les attacher, pour se faire payer un coup à boire, après!"
Jeanne Peyré née en 1910 "Mon mari, ça, il le faisait jamais, eh!.
A Gouaux-de Larboust, "Celui qui travaillait, il était puni. La nuit, on allait leur voler la charrue et lui pendre plus loin."
La charrue en bois qu'on pouvait soulever; et en avant (François Jourteau né en 1918)
http://www.francois-sigaut.com/phocadownload/Ouvrages/ouvrage-direction/2007-ouvrages-Nous_labourons-integral.pdf
http://lyc-sevres.ac-versailles.fr/p_cvfontaineLeviStrauss.txt.int.pdf
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